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20180619

廿載念彌陀 感應妙難思 文/徐東籬


分類: 念佛感應

廬山東林寺《淨土》雜誌
2016年第5期
2014年9月25日下午,做為來自海內外百餘名佛弟子中的一員,陳炳會居士第三次走出東林關房。

談起自己的修學歷程,陳居士打開了的話匣子一發不可收拾,從她的學佛因緣,至三次東林閉關的經歷,再至二十年來的各種奇妙感應故事。隨著她侃侃而談的話語,將人帶入了一個不可思議的世界,對於後進學人具有甚深的啟迪意義。

傳奇因緣入佛門

出生於1963年的她,是一個擁有20年「佛齡」的老修行。談起其學佛因緣,頗具傳奇色彩。

20年前(1994年)的陳炳會,本是一個不信佛的人。就在這一年的某個冬日的傍晚五時許,家住內蒙古呼和浩特的她,與丈夫一起在家看電視連續劇,正當她沉浸於精彩的劇情時,冷不防感覺被人裝入麻袋扛走了。

北國之冬,朔風凜冽,嚴寒徹骨。身處麻袋中的她,心中既惶恐萬分,又感到酷冷難耐。正在她驚慌不堪時,風突然停了,她被連人帶袋擲於地上,有人把麻袋解開,將她放出。

出袋後,她發現周圍站了一圈的人。正前方是一位仙女模樣的人,衣袂飄拂,頭戴蓮冠,神態端嚴;身之左右方和後方則是清一色的男人,身材高大,須髯垂胸,手拿寶劍或傘,相貌裝束都異於平時所見之人。這幫人圍著她指指點點,大聲地說笑,但所說的話她全然不懂。想到這幫人的行為舉止,這麼冷的天氣把她擄到這裡,她感到害怕。

她忽然從門縫裡看到丈夫站在外面,便大聲向他呼救,丈夫的手伸進來拉她,門卻關了,這時她看見關上的似乎是寺廟的朱紅大門。正當此時,仙女的手一揮,出現五隻碩大的公雞將其圍住,這些公雞之大平生未見,每隻足有七八十斤重……

不知怎麼的,她突然一下就回到了自己的家中。雖然她的身體並沒有真的離開家,但所有的這一切不是夢境,她覺得是非常真實的,這一次的傳奇因緣開啟了她二十年如一日不疲不厭的學佛歷程。

從丈夫那裡,她聽說距呼市20幾公里處的金山,有個尼眾道場,她當時就要求丈夫用摩托車帶她去,但他鑒於當時已是一片冰天雪地的現實而沒有同意。她於是盼星星盼月亮,好不容易到了來年的春天,天氣終於轉暖了,她終於來到了那個魂牽夢繞的寺廟。

寺內的一切,同她夢中所見的驚人相似。她徑直走向大雄寶殿,去尋找那個將她裝入麻袋的穿紅肚兜的小孩模樣的人(即善財童子),找到後拍掌大笑,並逐一指認旁邊的其他羅漢、菩薩,興奮地說: 「這個曾經笑過我,那個說過我。」

她的此番舉止,招致了寺內師父們的批評,說她這樣對佛菩薩是不恭敬的行為。她於是對師父講了自己的經歷,師父聽了沒說什麼,只是微微一笑,為她舉行了皈依儀式。

由於她只有小學文化水準,識字不多,不會持誦經咒,師父就教她念阿彌陀佛,但她對師父說:「念四字太拗口,明明是『南無阿彌陀佛』,您怎麼教我念『阿彌陀佛』呢?」於是「執拗」地將六字洪名念了二十餘個春秋。她就這麼「行也阿彌陀,坐也阿彌陀」,每天睡覺前都要在床上念兩三個小時才能入睡,甚至在夢境中都是念佛的情景。

皈依之後,師父叫她吃三淨肉,但她嫌這樣太麻煩,就乾脆從當天開始吃淨素至今。

首次閉關癒惡疾

在2008年的時候,陳居士被查出肺癌晚期,頭髮大把大把地脫落,脫皮的肌體有如蛻皮的蛇一樣顯得斑駁不堪。

時逢大安法師在內蒙弘法,當得知廬山東林寺有十天百萬佛號閉關活動時,她欣喜若狂,認為自己如果不去嘗試一下的話,以後或許就沒有機會了,於是抱著必死的決心報了名。監香師父鑒於她嚴重的病況,不建議她閉關,她於是跪在師父面前苦苦哀求,她的誠心讓師父也感動不已,最後將其安置在通常是男眾閉關的白蓮關房念佛。

她以超凡的意志和堅定的信念開始了人生中的第一次閉關。眼睛腫得近乎失明,像注了鉛般的雙腿沉重得無法邁步,她完全不管這些,心中只把六字洪名當作救命神丹。病魔不讓她經行,她偏要經行,不讓她念佛,她偏要念佛,最後疲憊得倒在了地上,她又頑強地站了起來,心裡說:「你不讓我站起來,我偏要站起來。」


就這樣念到了第三天的時候,突然看見紫金色的阿彌陀佛站立在關房的牆上,由初始時的影影綽綽,到後來的顯赫無比,與阿彌陀佛同時出現的還有「勇猛精進」幾個金彩閃光的大字。殊勝的瑞相赫人心目,但她絲毫不為所動,繼續忍受著病痛的煎熬,一心專注於佛號之上。

又過了兩天,她感覺自己來到了一處江邊,順水駛來了一艘大船,甲板上站滿了男男女女,身材高大,相貌莊嚴。她沖船上的人大喊:「你們這是去哪裡呀?」 船上的人回答:「我們去找江南的某某人,他生病了,我們去料理料理。」

目送這幫人遠去後,她開始往回走,途中遇到一個人,遞給她一碗​​黑黑的花椒水讓她喝,她接過就咕咚咕咚地喝下去了,味道極麻,持續了十多分鐘,致使她念佛都感覺舌頭不利索了。

飲罷花椒水繼續上路,途中又有一人端了一大木桶的黑水請她泡腳,她也不卻盛情地接受了邀請。之後,不知是誰用電吹風給她吹腳,熱乎乎的,那種舒服感簡直無法用言語表達。

奇怪的是,她感覺自己既在關房裡,一手拿念珠一手扶牆,在經行念佛,可又清楚地感覺自己到了江邊,喝了花椒水、泡了腳、吹了暖風。這兩種情況同時進行,毫不矛盾,她自己根本無法解釋。

就這樣,她三天三夜不睡覺,每天一頓飯,拚命念佛,得到佛力不可思議的加持,把她的癌症給治好了。

二度面壁固信願

嘗到了第一次閉關的甜頭,時隔四年,她再次掩關東林。和第一次閉關一樣,此次仍是瑞相不斷。有一天念佛念得疲乏了,她稍事休息了半個小時,這時關房內現出了一朵盛大的蓮華,繼而出現的是幾道或紅或黃的佛光,整個關房處於一片祥和的瑞靄之中。面對境界她心如止水,一心專注於佛號上。十天的關期在這樣一種念茲在茲的狀態中很快結束了。

第二次閉關,她最大的收穫是念佛功夫更臻純熟,更為重要的是信願比以往更為堅固。2013年她在廬山東林寺受了菩薩戒,這期間的心靈感應非常殊勝,對於往生極樂自然是信心滿滿。更值得一提的是,她發願要以觀世音菩薩為榜樣,不僅往生極樂後要乘願再來,今生就要隨分隨力地度苦難眾生。

三度閉關求上品

因緣具足,陳居士第三次來到東林參加百萬佛號閉關實修。進關之前,思及很多老太太都能做到十晝夜不眠不睡,她心想自己才51歲,難道還不如那些老年人嗎?她決定也要精進念佛十晝夜。

經行了一天一夜後,感覺昏昏欲睡,腿腳腫脹,於是跪著朗念六字洪名,這樣念了約兩個小時,頭腦清醒了。

念到第三天的時候,腿也好了,但心跳的頻率卻異常的快,因為她之前曾經心肌缺血。直到下午四時,背部劇痛,醫務人員建議她平躺靜養。但第二天一早,她按捺不住,又開始了經行,一天下來,感覺兩腿輕飄飄的,心跳也恢復了正常。

對於此次閉關的感想,陳居士總結為「三心」,即恆心、耐心和賴心。前兩者容易理解,但何為「賴心」呢?她說就是要賴著佛菩薩不放,包括往生淨土等世出世間的一切都交給佛菩薩處理,自己只要一心念佛就行了,受過菩薩戒的她發誓此生一定要上品上生。

諸般舉措報佛恩

初入佛門,就接觸到了三根普被、利鈍全收的淨土法門,正因為識字不多,才得以老實念佛。長年累月的熏修,陳居士的身心變化太大了,特別是第一次的東林閉關經歷,將她從垂死邊緣挽救了過來,這使她感激涕零,深感佛恩浩蕩。為報佛恩,她發願盡心盡力地做彌陀的使者,善巧方便地把彌陀的光明願力傳播給每一位眾生。

自第一次閉關後,她回家辦了個念佛堂,因家處農村,前來念佛的大多為當地村民,她於是忙時種地、閒時念佛,忙得不亦樂乎。除平時的日常念佛外,她還經常組織佛七法會,而且是七天七夜的精進佛七,反響異常強烈,參與者通常有七八十號人,最多時達三百人左右。她不僅學會了打七的整套儀軌,而且還能對大眾作隨緣開示,很多知識層次和佛學素養均佳的同修無不讚歎她知見純正、行止得體。

除建佛堂、打佛七外,她還利用各種手段接引初機學人。由於她家是從事蔬菜大棚種植的,她也會經常到菜場賣菜。有些買菜的人總好砍價,要求把零頭抹去,她都答應,但總會說:「少點也行!不過你得答應我一件事!」人家問是什麼事,她說: 「你得念一百聲『南無阿彌陀佛』!我就按這個價賣給你。」對方說:「就這麼簡單?」於是就照她說的做了。

她就是這麼善巧地在人家的八識田中種下彌陀的種子,後來竟有買菜的人學佛了。

如此種種,不一而足,總之是利用各種辦法向人介紹佛法。她的丈夫常誇她 「鬼點子」多,什麼人都跑不了,總得在她面前念上幾句佛。

念佛感應難思議

念佛感應類的現象對於自小接受無神論教育的人來說,可能會覺得有點怪力亂神,但世上難思議的事情太多了,我們絕不能以經驗主義去武斷地評判一切。陳居士和我們分享了多起感應事例,除在閉關時所見的瑞相外,還有神速學咒、鳥雀聽法、貓狗念佛、菜蔬茁壯、鼠不偷菜等。她再三申明這些事例都是真實的,自己是受過菩薩戒的佛弟子,絕不敢打妄語。

相對來說,現代人讀古籍,那簡直是如讀天書,而讀佛教的經咒就更為拗口了。可陳居士這麼一個只有小學文化水準的人,竟然三小時就把《大悲咒》學會了。開始時,出家師父教了幾句,後來她丈夫三個字一段地教她念,念得很費勁,以至於教的人都快沒有耐心了。她就發起狠來,跪在佛像前,發誓念不會、背不出就不睡覺、不吃飯。誰知只用了三個小時,就背下來了。以後,她晚上經常在夢中背《大悲咒》。不久又背會了《心經》,後來又基本把《佛說阿彌陀經》也背下來了。

受她的影響,不僅全家人都學佛念佛,連家中的貓狗都對佛號頗為好樂。每當她念佛的時候,本在外面玩耍的貓狗就跑了過來,非常乖巧地坐在她的面前聽她念佛,直至佛號聲停止,牠們才離開。每當她同佛友們講解佛法時,附近的鳥雀會幾百隻一起飛過來棲集在屋外的電線上,非常安靜地聽她們說話,一改往常的聒噪,此種現象令很多人大為驚歎。

現在農村人種菜,把自家準備吃的另闢出一塊地,不用化肥、農藥,其他要賣的則大量使用化肥、農藥,種黃瓜等條形蔬菜的還要用拉直劑、拉長劑等。陳居士可絕不幹這種事,她就靠一句佛號,在大棚裡天天念,並且對這些蔬菜說:「我是學佛人,我不用化肥、農藥,你們可得給我長得好好的。」果然,她種出的蔬菜個頭大、長相好、產量高。通常,蕃茄的直徑在十二三公分,酸甜可口;黃瓜一尺多長,又直又粗又嫩……她總要把頭茬(第一茬,作物種植收穫最早)的蔬菜供養寺院。有一年種豆角,開始的兩茬都被老鼠偷吃光了,一根好的都沒剩,把她給心疼壞了。她就在菜棚裡大聲對老鼠講三寶的珍貴以及供養三寶的好處,請牠們不要把第三茬的也吃了。結果,第三茬豆角大豐收,一根也沒被咬壞,全送到寺院了。

念佛一法,義理高深,感應難詮。此類事例實在太多,實難一一贅述,欲知個中味,諸君當力行!

20180618

他往生前親見彌陀 身後幾人為他穿衣都提前知道


分類: 頂門發熱往生
031
往生前已經身在極樂案例

周庫,男,67歲,黑龍江伊春人,於2018年3月14日早晨5點30分安詳往生,成為渤海雙緣安養院成就的第76尊佛。

周庫,一位普通工人,他的一生,抽菸、喝酒、吃肉,無一不歡,但是他的妻子在家裡供有菩薩。

2017年周庫被查出肺癌,病情很嚴重,進行了放化療,用過很多藥,也吃過各類保健品,均無明顯效果。大連、海南等全國各地去過很多地方治病,前後花費十幾萬元,家人都感覺他的病治不好了,可能活不了多久。周庫的女兒周炳妍學佛,但是學得比較雜亂,希望他少受些苦,想讓他到寺院去,但又感覺諸多不便​​。於是四處打聽,哪裡還可以去,這時有位朋友將渤海雙緣的微信發給她,於是,周炳妍立即和安養院取得聯繫,一邊請求為父親做迴向,一邊準備帶父親來安養院。 2017年11月22日,周庫在妻女的陪伴下入住渤海雙緣安養院。

這一定是阿彌陀佛的安排,覺得周庫得度的因緣到了,安排了一個人指引他們到達渤海雙緣。

周庫自己是不願來安養院的。剛入住時,法師們去看他,他說:我不信佛,我一輩子啥都不信,我就信我自己。法師們苦口婆心的勸他,你念佛吧,念南無阿彌陀佛,身體就不那麼痛了,孩子們也都會比較順利。法師們還經常來看他,為他講念佛的好處,講極樂世界的好。周庫開始念佛,逐漸地念得越來越多。大約念了有一個多月的時間,周庫經常能看到佛光,有時一晚上能看到20多次,這給了周庫極大信心,原來真有佛啊。周庫更加起勁的念佛。

周庫剛來時,他的妻子看他很痛苦,就為他按摩腳,希望能夠減輕點痛苦,從此周庫就要求妻子女兒一天24小時輪流給他按摩。有一天,按著按著,看他都睡熟打呼嚕了,就停下來,想休息會,不到一分鐘,他就難受醒了。直到2018年1月24號中午,周庫睡覺時,夢到自己連拉帶吐的,他感覺把身體裡的癌細胞全都排出去了,第二天起,便不再讓妻女為他按摩。

有一天,周庫坐在床沿上,連續6次栽倒在地,前5次摔得較重,眼睛都摔青了。第5次摔完,他就說,這次差不多了。第6次栽倒,但是臉沒著地。阿彌陀佛就是這樣一次次調攝他,護佑他。

2018年3月4日,周庫病情加重。和妻女說:「我現在正在火化呢」多次問妻子:「我往生了嗎?」問女兒:「佛來了,我能看到他嗎?」女兒對他說:「爸,你看著佛像,你能看到佛來接你,阿彌陀佛肯定來接你。」

3月13日凌晨2:30,周庫說:我明天晚上走。
凌晨4:00又說:我白天不走,晚上走。

3月13日下午,周庫不敢合上眼睡覺,擔心阿彌陀佛不要他,法師們和他說:阿彌陀佛是我們的爸爸,爸爸怎麼會捨棄兒子呢?我們念南無阿彌陀佛,阿彌陀佛就住在我們的頭頂,放光保護我們,半步也不會離開我們,只是現在我們的眼睛有障礙,看不到佛。但是佛沒有障礙,我們想佛、念佛,佛都知道,你就安心念佛,等佛來接你,如果念累了就聽著,佛也一定來接你的,你就放心吧……然後正常念佛、睡覺。

13日晚上,女兒看到周庫嘴沒動,就問:爸,你念佛了嗎?周庫說:我不念都不行,不念鬧心。 9點多,周庫就看著佛像,喊:「阿彌陀佛來了,阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……」女兒問他:佛和你說話了嗎?他說沒有。女兒覺得他有可能眼花了。問他看到幾個,他說三個,問他三個長啥樣?他說和畫像上的一模一樣。周庫安排妻女坐好,一家人開始念佛,念著念著,周庫又說:來了來了。妻子問他,阿彌陀佛來了?他說不是,是一排小人兒,穿著黑衣服。妻子及時提醒他,那不是阿彌陀佛,趕緊念佛

11點多,周庫呼吸急促,很難受,前來看他的幾位法師為他做了一個簡單的超薦法事。

周庫說:阿彌陀佛,你怎麼還不來,你騙我,你沒我媽好,你不管我。家人就擔心他不能往生,法師們再次為他開示:阿彌陀佛不會不管我們的,你不是見過佛了,時間一到,阿彌陀佛肯定來接你。他又平靜了。

14日凌晨3:30,周庫又喊:阿彌陀佛快來接我吧,阿彌陀佛是我老爸,你快來接我吧。一直喊,然後合掌說:阿彌陀佛來了,阿彌陀佛就在空中,阿彌陀佛你下來呀,你下來呀,你下來呀……我原來做錯了,現在改還不行啊,你把我要了好不好,你把我帶走,我改,我改了,我這次去了,我再也不回來了。

一會兒他又說:阿彌陀佛下來了,阿彌陀佛在門口,阿彌陀佛,你進來啊,我要去,我要去。法師問他:你是不是還有什麼沒有放下?他說:不是,我放下了,我是昨天才決定的,我要去極樂世界,我不在這裡,西方極樂世界多好啊,我都去過兩趟了,那裡一點土都沒有,我一定要去啊。然後急促地念阿彌陀佛,阿彌陀佛……

後來他又對法師講:人啊,就像衣服一樣,死了就燒了,燒了以後就像變戲法一樣,又變一個人,不會說話,活到60歲又燒了,燒完又變一個馬……這太受罪了,六道輪迴太苦了,我可不再六道輪迴了,變這又變那的,太苦了,我一定要去極樂世界。我們以後就這一條路,都要去極樂世界。家人認為他腦子不清楚,也沒當回事。

周庫的兒子見法師一宿沒睡,就讓師父休息會。 5點又開始難受,5:20護工長佛樂(2點多剛回去)來了,以經驗判斷他快要走了,趕緊請法師過來助念。 5點30分,周庫雙臂抱在胸前,在佛號聲中,安詳往生。

助念十幾個小時後,掀開往生被,雙臂抱在胸前的周庫是那樣的安詳,幾位法師蓮友為他擦洗穿衣,護工長佛樂說,他說過他知道會有幾個人為他脫衣服穿衣服,這讓現場的幾個人無比歡喜和輕鬆,感覺成佛的周庫正在空中看著大家為他服務,一邊穿衣服,一邊和周庫聊天,感覺周庫很配合,感受到他的歡喜和笑意。佛樂說,最後,周庫的願往生心很強烈,很讚歎他。

火化後,渤海雙緣辦公室人員揀拾舍利,揀出的舍利花晶瑩剔透。家屬見後,無比感恩。

七種對放生的錯誤言論~~轉載於"szbodhiheart"微信群

分類:因果輪迴
末法時期,法弱魔強,眾生業障深重,多有不信佛之人以自己的所謂邏輯推理攻擊放生行為,甚至一些佛弟子也正念不堅,聽信一些所謂專家學者的反對放生的言論,漸漸地退失了放生的信心,甚至有意無意作著阻人放生的言論,實為可惜。
  
對於放生應當謹慎言行,但且思量自己的一句話對於苦難的生靈來說也許就是生與死的區別。莫要因為自己的一句話斷送了生靈渺茫的生存希望,惹來億萬生靈恨,也給自己種下地獄之因。末學針對七種批評阻礙他人放生的言論進行一下辨析,願諸佛子堅定放生之心。
  
1、批評佛弟子放生為求功德,批評放生為私心
  
辨析:試想有初學佛子為求功德或為求現實的種種利益而放生,興沖沖地告訴你,我今天放生了,放了某某元,救了某某條魚,某些人卻來一句:你為了放生而放生意義不大,或者你這樣非出於慈悲心放生功德很小,或者其他什麼退失別人放生之心的言論,若是信心不堅者,足以讓一腔放生熱血就此熄滅,再不肯放生,或者減少了放生的次數和數量,那些批評者可否想過那些因為你導致本該獲救的生靈慘遭殺戮。
  
即便有佛子為求功德出於私心而放生,任何人也不得阻礙批評。放生求功德,為私心,也無可厚非。正如憨山大師放生偈中所言:放生免三災,放生離九橫,放生壽命長,放生官祿盛,放生子孫昌,放生家門慶,放生無憂惱,放生少疾病。
  
別人不管出於什麼目的,畢竟救了動物一命,免去了他們油鍋刀山之苦,僅此一點就應讚歎鼓勵,而不是批評指責退失別人的放生之心。末法時期,殺業深重,能行放生之法,已是難能可貴。請對待放生者,多一些鼓勵讚歎,少一些批評指責。 

2、批評佛弟子只知道放生,缺乏對困難人群的關注

辨析:印光大師在南潯極樂寺重修放生池疏中所言:鰥寡孤獨,貧窮患難,亦當隨分隨力以行週濟。豈戒殺放生之人,絕不作此項功德乎?然鰥寡等雖深可矜憫,尚未至於死地。物則不行救贖,立見登鼎俎以充口腹矣。
  
每每有不信佛之人,以此論調來攻擊佛弟子的放生不救困,奈何一些正邪不分的佛弟子亦聽信邪言,對佛弟子的放生頗有微詞。救助困難人群和放生都是善事,可以提倡佛弟子多對人的善,但用不著靠打擊責難佛弟子放生的手段來喚起佛弟子對人的關注,個人發心不同,此事不能強求。
  
即便有人只做放生這一件善事,任何人也不應當批評,當然,可以多提倡對人的善,但卻不要通過打擊責難佛弟子放生的手段來實現。

3、批評佛弟子刻意買物放生是攀緣,妄言放生須隨緣
  
辨析:假設自己或家人重病將死,唯有一種特殊藥物能夠醫治,你絕對不會隨緣,寧可動用一切手段,不惜巨大的資金,也要找到這種藥物,既然對自己的生死如此在乎,那為何對佛弟子的放生救命就必須要隨緣,不必刻意買物放生呢?若有人宣揚此言,令佛子不再刻意買物放生,實則阻斷千萬生靈的生路,其罪甚大。
  
放生如何算隨緣?假設走在回家的路上,恰好見有賣魚的,買下放生算作隨緣?那明知菜市場有無數苦難的生靈,前去購買放生,這樣就不算隨緣了?這種行為在有些人眼裡就是刻意買物放生?就是攀緣?
  
其他事情或許可以隨緣,但對於生死你豈可隨緣?又怎能用隨緣來阻礙攻擊佛弟子的刻意買物放生?佛弟子明知菜市場有無數即將被殺的生靈,前去解救,這非但不是有些人眼裡的攀緣,相反我認為這是大慈大悲的表現——明知菜市場有苦難的生靈偏要去解救。
  
就像一人行於山林被一夥匪徒打劫,三天后會被處死,若是有俠客恰好路過,將人解救,我們讚歎他的狹義仁慈,若是俠客從他人處聽聞此事,刻意翻山越嶺不畏艱險前來搭救,有人會認為俠客是在攀緣?相反這更能體驗俠客的狹義仁慈!
  
你可以選擇你自己認為是隨緣的放生方式,但切勿以刻意買物放生就是攀緣加以批評阻礙,否則可能斷送億萬生靈的生路。

4、批評佛弟子放生等於放死,生物無法存活
  
辨析:現在大多是家養的動物,放進大自然的環境是在加速它的死亡。所以有了“放生就是放死”的觀念。有這樣想法的人是愚癡的,死亡對於人或動物只是遲早一天的事,但是,以什麼樣的形式死亡卻有著很大的不同。
  
有的人壽終正寢、有的人病入膏肓、有的人命赴刑場、有的人死於災難,在古代刑法中,有人被叉挑油煎、有人被千刀萬剮……這種種的死亡形式,我想我們都情願壽終正寢,而對動物而言,在自己生存的環境中自然死亡,就是“壽終正寢”,不能死在動物生存的天地間,那是動物的悲哀。
  
現在人正常死亡時,總會有個全屍,如今動物被人類屠宰後,屍體被扒皮剔骨、支離破碎,而後又遭受火燒、油煎、水煮的厄運,這與在自然環境裡死亡怎麼可以比擬?
  
我們放生動物,它們也許會很快死去,但放生之時為動物至誠念佛,一句“南無阿彌陀佛”聖號貫注其八識田中。既植道種,以後因緣成熟時必能值遇佛法,念佛修行,往生西方,永脫六道輪迴的生死苦海,這是何等的幸運啊!
  
不妨將心比心,假如是自己,寧願被放生後在自然界多活一天,也不願意被千刀萬剮,葬人口腹。當這些動物在菜市場命懸一線的時候,你不去關心他的命運,但是當他重獲自由的時候,你卻跑出來對它未來的命運表示擔憂,豈不是很滑稽?
  
也許動物在菜市場會比在自然界更安全?再說動物也未必就不能適應自然環境,只是片面地看到放生後有動物死亡,但為什麼看不到那些因為放生後活下去的生靈?
  
即便有些動物放生後死亡,但也遠遠好於被屠夫殘忍的殺害,油炸火燒,葬人口腹,至少死得安然,至少臨終還聽聞了佛號,種下解脫之因,甚至死亡後靠佛力加持,立馬脫離畜牲身,往生善處聽聞佛法,這是何等的幸運啊,可惜對於絕大多數的苦難生靈,能有這麼個死法已經是奢望。有人以放生就是放死的觀點來阻礙批評他人放生,就是把動物推向最慘烈的死亡方式!

5、批評佛弟子寧願放生,卻不關注流浪動物
  
辨析:有很多佛弟子,不僅僅放生同樣照顧收留流浪動物,但同樣照顧流浪動物的人中也有不放生的,個人發心不同,都是善事,何必厚此薄彼,甚至有人自以為是地抨擊批評佛弟子不如那些動物保護者慈悲,在這些人的眼裡,放生者不過是在求功德,不過是在圖形式,何其愚癡!莫要用自己狹隘的思維,去度量佛弟子無盡的放生悲心。

6、批評放生導致殺業市場的形成
  
辨析:有人認為放生會引起更大的飼養,這話絕對是沒有經過思考,對於整個世間養殖的動物來說,絕大多數都是供人吃的,能夠被放生的只是非常非常小的一點點,甚至百萬分之一都不到,如何說放生能夠影響市場?  
  
菜市場百分之九十九以上的動物都不是為放生者而準備的。如果把放生者和殺生者來作一下比較,會發現這根本不成比例。觀察一下你身邊的人,看看他們有多少人是習慣殺生,又有多人是習慣於放生。這個世界不是每天都有人放生,但是每天都有人殺生。所以認為放生者導致了更大的殺業市場的觀點無法成立。
  
當然,也許有些不懂放生的人會提前預定,但這只屬於個別現象。基本上,相對於龐大的肉食團體,它微弱到幾乎可以忽略不計。可以指出如何能更如法地放生,但不要以批評責難的心態。

7、妄言以素食代替放生
  
辨析:素食不能代替放生。吃素只是止惡,是消極地不再造殺業,不再積欠新的殺債;而放生卻是揚善,是積極地救贖生命,償還以前所欠的殺債。
  
如果有人號召以素食代替放生,無非是阻止他人放生救命,別人本來打算放生,聽信了某人以素食代替放生的言論,遂放棄放生,導致本該得救的生靈慘遭殺害,此人的報應可想而知。
  
必須要警惕的是少數佛弟子也邪見入心,每每看到有人放生,這些人不是以一種隨喜讚歎的心態來看待,相反用一種吹毛求疵,自命清高的心態來批評質疑放生行為,每當出現佛弟子放生不如法的時候,這些人更是跳出來對放生大加批評責難,甚至到了要否定整個放生行為的地步。
  
那些批評責難放生的人,不妨將心比心。此類人若不趕快回頭覺醒,改過懺悔,未來地獄殺業果報定然難逃。
  
阻撓批評人家放生,其罪過就等於殺生,可能因為你的一番閒言碎語,而退失了他人放生的念頭,導致成千上萬的物命斷送生機。因果是歷歷分明,絲毫不爽的。一旦有一天這些人遭逢危難,命在垂危之時,也必有人千方百計阻撓人家救你,這是必然絕對的道理。
  
對於放生請謹慎言行,莫讓言語阻斷千萬苦難生靈渺茫的生機,願佛弟子堅定放生信心,多多放生,功德無量。

20180617

張慧超居士孝慈勤儉欣笑而逝

分類:頂門發熱往生

034 已先立好遺囑 交代臨終時家屬務必配合事項之案例

宋張慧超,河北堯山多稼莊,宋慧和居士之夫人也。張氏名蘭,素性勤儉。因良人戚眷,多皈依印公老人,奉佛修淨,亦漸生信向。於1940年冬起,實行念佛。奈子孫眾多,家道欠豐,勞苦操作,不肯休息。加以時局擾攘,益增憂怖,因之積勞成疾,心氣太虧。至本年(即1943年)正月二十日,慧和見其病勢漸重,遂邀揚為之開導助念。令其放下萬緣,一心念佛,並以加持大悲咒水飲之。遂得輕身安,專志念佛。


迨二月初二日,自知不起,便言,身已無病,唯命不能久生延,誡子女勿哭,一致念佛可也。初三,慧揚因姻親關係,復應召前往,見其氣稍喘促難受。因慰之曰。汝一生孝慈勤儉,敦倫盡分,堪稱閨閫完人。觀無量壽佛經。所示之淨業三福,已具多分。如此之人,念佛迴向求生西方,全與阿彌陀佛慈悲誓願相合。今我等大家為汝助念,汝須通身放下,專心隨聽念佛。如陽壽未盡,定可速痊。若大限將終,決定蒙佛接引,往生西方。捨此娑婆,生彼極樂,是極可慶幸之事。佛來接時,汝兄定當侍佛同來。(他兄張慧炳,為邑中首先往生之人。)

張氏聞此,頓現欣笑,神誌益清。晚飯後,又為說往生事證,令其趨向。並領其全家眷屬,分班助念。床前高懸接引佛像,令其瞻仰。便云,好得很,大家同聲念佛。音聲極好。再誡家人勿哭。方捧杯飲水,從容放下,兩手相搭,伏几而逝。無痰無喘,狀極安詳。其家二十四人,無一悲泣者,一致高聲念佛。慧和念之尤切,約三炷香始停聲。五小時後,方為揩身換衣,手足柔軟,面現喜容,有逾生時,熱氣由頂上騰,眾人皆能看見。直至深夜,離頂四寸,仍覺熱炙手。初五遷柩時,揭蓋再睹,滿臉紅潤。尤大好於生時。指節仍可隨意屈伸,因期瑞應,令其內親外戚,以及鄉人,許多素不信佛者,俱大生感悟,嘖嘖嘆異。咸稱佛法微妙難思,大家都要棄邪歸正,一心念佛才好。

又其季媳,(即慧揚之小女)於姑亡時,仰見接引佛像頂上,放金色圓光,有茶杯大。上述種種,慧揚親自聞見,毫無假飾。瑞相如此,足證生西而無疑。此等鄉愚匹婦,暫生信向,即得如斯利益。一由西方教主,大慈悲父,四十八願,法門殊勝超絕。觀經云。十惡五逆之人,臨終地獄相現,遇善知識教令念佛,不拘十聲一聲,即得消災地獄之業,托質蓮池。張氏雖非五逆十惡,然信心乍發,以小況大,亦足微經語不虛。古德云,萬修萬去,唯此仗佛力之爭淨土一門獨有,決非基他專仗自力之通途教義可比。二由內親外戚,一致助念得法,毫無一切打差障礙,故有如斯順利。吾師印公老人常云。欲求臨終無諸障礙,必由平日對家人說明打差之害,及助念之益,必期眷屬皆能助念,庶可決定生西。助念一著,極關重要。慧和居士,家雖不豐,能造成如此佛化家庭,俾夫人實受即生了脫之益。深望舉世信佛之士。不拘貧富貴賤,均可聞風仿效,當仁不讓也。常慧揚 記

誦21部地藏經後,花數萬元沒治好的的頑疾神奇痊癒的經歷 佚名


分類:誦地藏經消業
我女兒患病時是1歲半,開始是發燒感冒,後來就開始咳嗽。去大醫院治療,醫院開了6針屁股針、一點西藥和一些中成藥,治療後病情沒有緩解。複診時,醫生給開了相同的藥,回家吃了兩天越發嚴重。我無奈換了醫生,這位醫生也是建議打抗病毒的針。我當時心裡也想,為什麼現在的醫生什麼病都打針呢?可看孩子那麼難受,也沒辦法,只有聽醫生的。打了針後,孩子依然咳嗽,一天到晚咳,有時候屁都咳出來了。當時已經有一個月了,孩子每天都被咳嗽折磨,消瘦了不少。我這當娘的看得心疼死了,心急如焚。
  
因為我婆婆不太管孩子,我老公幾乎也不會帶,白天晚上都是我一個人帶著,還要買菜做飯,及帶孩子去醫院,我實在是吃不消。我父母心疼我太辛苦,希望我回娘家住一段時間,方便幫忙照顧孩子,於是我就帶著孩子回娘家了。
  
我帶孩子回家後輾轉幾個醫院,依然沒有治好。每個醫生那裡我至少堅持治療了一個半月,沒效果才換的,並不是看了幾天沒用就走的。當時跟母親一起帶孩子,母親白天還要上班,半夜孩子會咳嗽,有時候咳到天亮,我們大人真是受盡了折磨。
  
後來聽說有一個大醫院治療效果很好,我趕緊帶著孩子去了,醫生診斷是過敏性支氣管哮喘,開了抗過敏藥和哮喘藥,還做了霧化治療。從醫院回來我給孩子餵了藥,晚上孩子一覺到天亮,一聲都沒咳。到了第二天,孩子中午又開始咳,我又餵了藥,就這樣一直吃了一個星期的藥,我看孩子沒什麼問題了,就慢慢的減了藥量。可沒想到一減量就不行了,孩子又跟以前一樣咳得厲害。我回去問醫生,醫生說,你這個病至少要吃一年的藥,一個星期能治好嗎?我當時傻了,一年……這藥吃一年下去,那孩子得多遭罪?
  
我只好又去找了從小就給我看病的一個老中醫,他醫術挺好,我之前生病感冒,每次找他都能治好。他給我孩子看了看,開了點中藥回來吃,但是孩子吃了中藥也沒有效果。第三天的時候咳得更厲害了。
  
我看著心疼,沒辦法又給她吃了那個抗過敏的藥(鹽酸西替利嗪滴劑),吃下去不到半個小時,不咳了,一點都不咳了。就這樣持續了12個小時,孩子又開始咳嗽了,反反覆覆吃。這個藥吃完了一瓶,就是一個半月的量,回去那個大醫院複診,醫生說還得繼續吃,又開了一瓶。

這一瓶吃完之後孩子開始性情暴躁,摔東西、大吼大叫、還經常叫餓、吃完飯,還能喝200毫升奶,喝完奶不到一個小時,又說要豆漿,喝完200毫升豆漿,不到20分鐘,還要喝豆漿。總之孩子一天到晚要吃,吃到想吐還要吃。我去問醫生,醫生說孩子能吃是好事。我無奈回家繼續讓她這樣吃,持續了有個把月。這個把月我天天在網上查資料,可就是無跡可尋,沒有這樣的案例。

我不死心,天天拿著手機找,我希望找到孩子得病的原因和案例,後來看到一個帖子說,積食導致胃熱,會很想吃東西,這是病,不是好事,要吃消積口服液。我立馬去買了一盒給她吃,只吃了兩天,孩子就不這樣暴飲暴食了。我買藥時藥房一個醫生說,西藥吃多了不好,傷身體,你想想,你感冒了吃那個白加黑,你的胃難受不?何況你孩子吃幾個月的鹽酸西替利嗪啊,多傷胃啊!我一想,確實啊,這麼小的孩子,天天吃西藥,把胃傷了,就拼命想吃,吃多了就積食了,積食又傷脾胃,反反覆覆,還咳嗽,於是我果斷給孩子斷了這個鹽酸西替利嗪滴劑。
  
斷藥後孩子又開始咳了,不過是早晚咳,咳得也很厲害,到了下午就不咳了。入睡後,因為很多痰在喉嚨裡就打呼嚕。我到處尋覓中醫,前後花去數萬塊錢,都沒有用。
  
我娘家信佛十幾年,父母更是吃全素長達十幾年了。有一天,我媽媽恍然大悟,她拉著我跟我說,我們都傻了!我們都是佛弟子,這是業障病啊!誰的病能這麼折磨一年?業障病才會這樣啊!你從明天開始,誦《地藏經》,誦7部,迴向給孩子。
  
我自己也是信佛的,我回想起了很多事,又上網查閱了一些資料,說墮胎會影響後面生的孩子。我當時看到這些,看得潸然淚下,真是後悔啊!當初跟我丈夫剛結婚,後來我一直在吃桂枝茯苓丸,因為我有卵巢囊腫,怕懷不上孩子,誰知道我吃著藥竟然懷上孩子了。我怕孩子會有問題,毅然選擇流掉了,當時去醫院流產時,有一個阿姨勸我:“我建議你別流了,我懷我孩子的時候我還吃了西藥,人家都說會畸形,可我兒子現在都15歲了,啥問題沒有,你聽我的吧!”可是我沒聽,我依然選擇流了,現在想想真是後悔,那個阿姨好心勸我,我還執迷不悟!
  
說到這裡我想說一件事,我跟我老公結婚半年左右,也就是我流產後的半年,我有一次睡覺作夢,夢見我背後背著一個孩子,我當時嚇醒了。現在想來,可能真的是我那個可憐的孩子沒走,一直跟著我。
  
後來我開始誦《地藏經》,誦了七天。我又去放生那種拳頭大小的扇貝。我媽媽去買的,買回來後我問她買了多少個,她說,我哪有時間數啊,你放生的時候,自己去數數。後來我去放生的時候放一個數一個,是37個。三七,我當時閃過一個念頭,三七啊,是不是告訴我要念三七二十一部《地藏經》啊?想想畢竟是一個墮掉的生命啊,七部太少了,於是我回去堅持在地藏菩薩面前懺悔,發願念21部《地藏經》迴向給孩子,希望地藏菩薩能加持護佑!迴向給我那個被墮掉的孩子,希望她能原諒我,解開心結!離苦得樂往生西方!
  
我在念到第14部的時候,我父親跟我說,你有沒有發現她老是出汗呀,全身都濕漉漉的。我說是啊,她一直這樣啊,晚上也會,晚上我都給她換衣服來著。我父親說:“這是盜汗啊,還很嚴重。咱們治不好咳嗽,先治治盜汗唄。”後面我們自己翻小兒醫書,我父親也略懂中醫,後面看到一個方子,症狀有點類似我女兒,我們就自己試著開了黨參、黃芪、五味子、麥冬這四味藥,試著給她喝,喝了第三天吧,我發現她不打呼嚕了,她打了快一年的呼嚕,其實就是晚上睡覺嗓子有痰,吃了這個方子三天,孩子喉嚨就沒痰了!後面堅持吃了7天,也就是我念完21部,咳嗽已經幾乎聽不到了。
  
當時我父親、母親,都讚歎佛力不可思議!阿彌陀佛!快一年了啊,四處尋醫,還找過很多專家,中醫也看了很多,花去了幾萬塊錢,都看不好,這個醫生說是過敏性哮喘,那個醫生說是支氣管炎,總之開了一堆藥,霧化機家裡備著,天天做霧化治療,但是什麼用都沒有。結果自己開個方子就吃好了,而且這個方子一包才2塊5毛錢,總共吃了7包,17.5元錢。難道我們比那些專業醫生、中西醫專家都高明嗎?我不這麼認為。
  
以前我的胃病,疼得差點想死掉,後面也是到處求醫不得治,我是念了14部《地藏經》,胃病自然痊癒了。後面我有時間會把我得胃病的事實寫出來,《地藏經》真是不可思議!

人活得不踏實,因為錢財來得不踏實 作者:福安古觀音閣


分類:因果輪迴
有個道友,他平常在負責交通索賠的地方上班,經常會遇到有些人遇到交通事故後,就想著能多索賠一點。我跟他說,這個行業不實在,去乾一些苦力活。後來他找了一家工廠,每天很累,但生活很踏實。現在人為什麼不踏實?跟錢財來的不踏實有關。

錢財的業實在是很大的業,其實錢財來的踏實,錢財越多,人越安心,不踏實來的錢財,總讓人感到心慌。而且也守不住,不管你去投保險還是做投資,錢財總是怎麼來就怎麼去。要斷除錢財的偷心。偷心不除,想要入道,很難。

窮人有窮人的模式,窮人的模式就是貪圖小便宜。總想著付出少,得到多,這就是窮人的模式。要是這個模式沒有改變,富人也慢慢變窮。人要是多做,少得,慢慢的,就會由窮變富。富人的模式,是付出的心態。人得到的多,付出的少,虧欠的是天道。則是不長久。

真正做生意,踏實去做,一定能發財,像范蠡一樣。最可怕的,就是想著多賺錢進來,然後去看風水,做廣告,甚至用各種計謀,來欺騙老百姓,那就很糟糕了。在每個行業都一樣。做行業也要有行業的良心,有良心,這個行業就能長久。

人都是在吃自己的福報。以前國企待遇很好,因為早些年,那些工人真的是一心為國家做奉獻一輩子,然後積累了福報。但後來福報有了,人心被腐敗了,就想著鐵飯碗,然後拚命吃國家的,終於有一天把自己的福報吃完了,國企也倒閉,一倒閉,紛紛下崗。很多人會怪政府,卻不知自己曾經浪費了多少福報。

現在媒體行業也一樣,早些年報紙媒體收入很多,又移植虛假廣告,大家錢都賺翻了,過幾年福報享受完了,很多媒體行業也倒閉了。這就是因果昭然。包括現在很多企業的倒閉也是如此。八零年代下海的人,很多都是文化不高,但福報還是有的,可福報有,卻有浪費嚴重,單單這三十年來,吃喝等各種高檔消費享受,不知享受了多少,結果福報一享受完,工廠就倒閉了。錢財也不剩,還剩下一身的病,各種富貴病,高血壓,啤酒肚,這個病就是業。

這個時代,大家迷失了太多,尤其是浪費的問題上。現在很多福報都是毛澤東時代留下的,那時人的艱苦奮鬥,不驕不躁的作風精神,留下了很多福報。結果都被我們無知的享受完了。古人講三十年河東,三十年河西,大概三十年就一個輪迴,做不好又回到原點。

早些年很多人從農村到大城市,看不起農村樸素的艱苦的謀生方式,到了城市,看到花花綠綠的世界,以及很多金錢,就迷失在其中。然後把惜福的傳統丟掉了,後來你再去看,那些人,到最後還是一無所有的回到農村,同時還剩下一身的病。

我們傳統的約束在消失,敬天愛人,惜福的思想在丟失。我說,沒有錢不可怕,可怕的是精神上的貧窮,沒有道才是可怕的。中國早期是以宗族為中心,大家都很熟悉,人和人之間還有廉恥之心。但到了城裡,失去這個約束,人魄力中陰暗的東西通通都出來了,尤其是網路的不良報道,導致我們連基本的廉恥心也在消失、很多事情都看成是正常的,這才是可怕的。比如醫院報道墮胎流產,報紙報道買彩票中獎的。人總想著運氣好起來發一筆財的,私心就暴露無疑。現在城市人的迷失,跟這些觀念的誤導有關。

佛弟子的責任,任重道遠。現在很多人做慈善,都是發一些錢,給窮苦的人。我想更應該改方向,沒錢的人也照樣能活得好,因為天無絕人之路。但沒道的人,才是最可怕的,違背大道去行,去賺錢,這才是佛教需要努力的地方。我們應該宣傳老祖宗的天道的思想,戒殺放生,不墮胎,不邪淫,不巧取錢財,我想,佛教應該要往這個方向努力。我們不能只一味地說,你布施錢就有功德,更應該告訴人們,哪些錢財不能取,哪些事情不能做。尤其是有些錢財,法律上不犯法,但觸犯因果的,這都要謹慎。

我多次反對過保險和金融,其實早期的保險和金融都是好的。但現在越來越變味了,這些錢財來的也不實在,你也存不住。做一個行業,就想著發大財,這個心態就是不對的。以前人做行業,三百六十行,行行都有祖師爺,剃頭的祖師是呂祖,茶葉的祖師是陸羽,酒的祖師是杜康。為什麼要有祖師爺,就是告訴你要有敬畏,而且這行業要利益到老百姓才可以。就是要有敬畏之心。沒有敬畏之心,你怎麼能踏實。

有個人,搞金融的,每個月賺五六萬,但也存不住,過了幾年,錢也沒有家也沒成,聲音還沙啞。我說,沙啞聲音是代表福報的破相,要做踏實的行業。他說,他以前的同學,是工廠上班,一月才五六千,一年還沒有他賺一個月多。我說,人家賺的是辛苦錢,花的少,浪費的少,留下的福報就多,所以能成家立業。你賺的錢來的太大,太快,是不正常,就會導致亂花錢,一花錢就浪費你福報,所以會導致聲音的破相。他聽後,不知道改行了沒。

也有個人,佔了風水寶地,每天靠高利貸就花很多錢,家裡蓋了別墅。但一聽他聲音,也是很沙啞,破相。可見是福報浪費過度的緣故。人要踏實一些。