082 無病或是微疾往生極樂世界 案例
魏源，原名遠達，字默深。清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。湖南邵陽人，生於清乾隆五十九年（1794），往生於清咸豐七年（1857）。
晚年信奉佛教，法名承貫。魏源是近代史上開風氣之先的人物。同時，可能不太為世人所知的是，魏源也是近代佛教界中的碩德，是一個惇厚樸實的老實念佛人。
眾所周知，魏源以經世致用而著稱。所謂經世致用，簡單地講就是學以致用，也就是“學術”必須用於治國安邦、民生日用的實事當中。魏源認為經世的目的就在於使國富民強。
只要對國家，對老百姓有利的，他都積極地去努力。比如，作為封疆大吏的幕僚，他曾參與攸關國計民生的鹽政、漕運、海運等時務，在政制興革、除弊興利、吏治養民等現實問題上，充分發揮了經世才能。
一部《海國圖志》，是其經世致用的巔峰之作，魏源也因此書而名垂青史。
魏源的經世致用不光體現在撰寫文章為百姓、國家利益呼號，其同情和關心民生，為官清正，在為期很短的官宦生涯中也有突出的表現。
道光二十九年（1849）六七月間，魏源被任命為揚州府興化縣知縣，該縣容易發生洪水。在魏源以前的地方官，因為堤防不堅實，害怕朝廷治罪，所以一遇到漲水就開閘放水，即使壩內稻穀成熟待收，也置之不顧。
魏源到任後，為了保住當地農民辛勤耕作的果實，堅決反對草率啟壩，“冒風雨伏堤上哀號，願以身貸民命……”這年稻穀獲得大豐收，當地百姓感激地將所收穫的稻穀稱為“魏公稻”。
晚年的魏源求法於北京紅螺山的瑞安法師，這是一位專修淨土的高僧，是清代淨土宗的代表人物之一。後來魏源在高郵作知州時，特邀請法師到高郵弘揚淨土，受到信眾廣泛歡迎，當地念佛人短時間內驟增劇長。
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咸豐四年（1854）六十歲的魏源正式皈依佛門，決志專修淨土，成為了一個純然的念佛行者。
魏源不僅自己信佛念佛，還老婆心切地勸人信佛念佛。魏源在給週詒樸的信中寫道：
“老年兄弟，值此難時，一切有為皆不足恃，惟此橫出三界之法乃我佛願力所成，但辦一心，終登九品。”他叮囑友人對念佛法門力行毋怠：“此念佛法門，普被三根，無分男女，皆可修持。”
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古今世間風雲人物生前往往能叱吒百端，騰挪萬千，但仔細推尋，似乎能得五福中之善終者並不十全。人在平生尚能作偽虛假，唯獨臨終，無論如何也欺騙不得人。
魏源的臨終行狀，據其子魏耆記述：
咸豐七年（1857）二月，（其父）“偶感微疾，謂從子彥曰：'昨有所徵，吾殆不久。至時，毋號哭相擾，惟靜俟氣盡，乃含殮耳。'旬日疾止，神誌如常。
至晦日，索湯洗濯，易襦袴。明日三月朔，金廉訪安清過候，劇談逾晷。徐謂曰：‘君且休，吾將逝矣。幸致何子敬，勉進德，不及決矣！ ’入室凝坐，至酉刻，嗒然而逝，時年六十有四。 ”
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“昨有所徵，吾殆不久”，此處可知魏源應是對自己的往生預知時至，且有所靈應。當然，何種徵兆，無從知道。
“至晦日，索湯洗濯，易襦袴”，二月的最後一天，他知道翌日便要往生了，故自行沐浴，以恭候佛菩薩來迎。
“明日三月朔”，往生那天是三月初一，客人金安清來訪，魏源與之相談，很有精神。談後精力稍衰，對金說：“君且休，吾將逝矣。”——“金兄少坐片刻，我將往生西方了！”說完進入佛堂，凝坐念佛，不多久就安然往生了！
其所囑家人者唯“至時毋號哭相擾”一語，所囑友人者唯“勉進德”三字。
面對死亡的來臨，如此地不憂不懼，不戀不悲，這是何等的灑脫自在！佛力的不可思議極顯於魏源這末後一著。這自是其平日篤實真切的念佛所感，也不得不說與他惇樸謹嚴的為人有關。
綜觀魏源的一生，從性理到行履，從文字到事功，不但有出格手段，而且也顯示出其超世之才學。其晚歲歸心佛教，融通諸宗，專志淨土，“求出世之要”，編訂淨土四經，臨終自在往生等等，在中國佛教近代淨宗發展史上應佔有一席之地；而對後世一切世間英才俊傑一個都不可免之此生結束心屬何方、魂歸何處的問題，相信他也給出了最明晰、最確切、最精采的回答！
